Experiencias de promoción humana en Hispanoamérica
Por Fernando Cuesta, educador y militante del Movimiento Cultural Cristiano
Formato presencial, sino puedes asistir solicita aquí el enlace de zoom
Con este nuevo encuentro celebrado en la casa de cultura y solidaridad del Movimiento Cultural Cristiano (DERSA) se cumple el cuarto acto del programa de la escuela de formación política en este curso y segundo de este año.
Después de los primeros encuentros dedicados a desentrañar el sistema neocapitalista y la propuesta de la Autogestión hemos retomado la reflexión sobre las posibilidades de profundización en el desarrollo de una cultura hispanoamericana basada en la promoción desde los empobrecidos.
Para desarrollar este tema hemos invitado a nuestro amigo Fernando Cuesta destacando dos casos importantes: una iniciada hace 450 años por franciscanos y otra contemporánea relacionada con el proyecto de promoción humana impulsado por el MCC en Venezuela. Fernando Cuesta señaló que estos movimientos se centraron en promover personal y colectivamente al pueblo, no desde arriba sino desde abajo, empujando juntos con el pueblo en su dirección. Incluyó referencias a la importancia de la promoción asociada y la conciencia histórica, así como críticas al asistencialismo que no aborda la justicia y la solidaridad.
Misiones Jesuitas en América del Sur
Se abordó la historia de las misiones jesuitas en América del Sur, particularmente en Paraguay, Brasil y Argentina, durante el siglo XVI y XVII. Describió cómo los franciscanos y otros religiosos establecieron reducciones que abarcaban aspectos familiares, educativos, sociales, culturales, económicos y políticos de la vida de los pueblos indígenas como los guaranís. Estas misiones no sólo difundieron la Fe católica sino que también enseñaron a leer y escribir, y desarrollaron gramáticas en lenguas indígenas, incluyendo la primera gramática guaraní.
Fernando Cuesta también se ha referido a las críticas de los historiadores poscoloniales sobre la «españolización» de América Latina, destacando que los frailes y monjas no solo trajeron la religión cristiana sino también instituciones europeas como escuelas, hospitales y redes comunitarias.
Reducciones Guaraníes y Su Revolución
Se explicó por parte del ponente cómo los misioneros introdujeron la cuña de hierro en las reducciones guaraníes, lo que permitió una verdadera revolución en la construcción de canoas y la agricultura. Se destacó la importancia de la música y las tradiciones culturales en las reducciones, incluyendo la existencia de coros, grupos de baile y conservatorios donde se enseñaba música guaraní y novedades europeas. Describió el sistema de gobierno autónomo en las reducciones, donde los caciques guaraníes elegidos por el pueblo ejercían los tres poderes y tenían el mismo estatus que los hidalgos de Castilla, y cómo se desarrolló una economía coordinada basada en el trabajo agrario familiar y la producción común. Concluyó con los desafíos posteriores a la expulsión de los jesuitas en 1767, cuando muchos guaraníes regresaron a la selva o emigraron a ciudades como Buenos Aires, donde pudieron utilizar sus habilidades artesanas adquiridas en las reducciones.
La segunda experiencia expuesta por nuestro amigo Fernando Cuesta es la llevada a cabo en Venezuela por parte del Movimiento Cultural Cristiano desde hace más de 25 años y de la que nuestro ponente ha sido protagonista junto a su familia desde sus inicios.
Doctrina Social y Movimiento Obrero
Fernando Cuesta ha señalado en primer lugar que las raíces de esta experiencia se encuentran en la experiencia del movimiento obrero originario en la Europa de finales S.XIX y mediados del S.XX desde la cual salió a la luz la explotación de los pobres en Europa. La Iglesia tomó conciencia de esta situación, cristalizando en el desarrollo de la doctrina social de la Iglesia. El movimiento obrero practicó una solidaridad organizada e institucionalizada, generando instituciones como ateneos, centros culturales y casas del pueblo.
En Venezuela, el movimiento Cultural Cristiano llegó hace 25 años a la ciudad de San Félix, donde más de 50.000 personas viven en condiciones precarias en barrios como Brisas del Sur y Tablitas, ubicados cerca de represas contaminadas y con falta de servicios básicos como agua y electricidad.
Educación Integral en Venezuela
La experiencia del MOVIMIENTO se planteó desde el inicio los desafíos sociales en Venezuela, incluyendo la pobreza, el desempleo y la violencia, mencionando que 69 jóvenes fueron asesinados en los primeros tres años de su presencia allí. Señaló que las abuelas y madres leían mejor que los jóvenes, lo que llevó a la creación de una escuela para niños pobres que no podían asistir a la escuela regular por falta de cupos o problemas de aprendizaje. Explicó que la escuela fue construida y equipada por el movimiento cultural cristiano sin ayuda externa, enfocándose en la educación integral y colectiva para descubrir la vocación a la justicia de cada estudiante.
Formación Integral de Militantes
El movimiento en Venezuela enfrentó desde el principio la formación y promoción integral desde abajo, enfocándose en la educación y desarrollo de militantes que realicen obras sociales colaborando con el bien común. Se destacó la importancia del testimonio y la evangelización por atracción en lugar del proselitismo, siguiendo los consejos de Benedicto XVI y Francisco. El grupo enfatizó la necesidad de trabajar silenciosamente en colaboración, citando a San Juan Bautista de la Salle sobre cómo muchas personas pequeñas pueden cambiar el mundo a través del diálogo y la asociación.
Concepto de Promoción Humana Eclesiástica
Los participantes han dialogado sobre el concepto de promoción humana en la Iglesia, donde Fernando explicó que históricamente la promoción desde abajo era común entre los primeros cristianos, pero posteriormente se cambió hacia una acción vertical desde arriba, de ahí la importancia de que cualquier enfoque político, social o religioso asuma el concepto de promoción como clave, y que la verdadera promoción solo puede darse después de una conversión y comprensión de la realidad.
Conversión y Promoción Comunitaria
Se ha dialogado también sobre la importancia de la conversión y la promoción integral en el contexto de la misión evangélica, argumentando que las obras sin conversión no producen promoción verdadera. Compartió experiencias sobre la construcción de una escuela en el barrio, donde la «propaganda por el hecho» fue clave para cambiar las mentalidades de la comunidad desde el asistencialismo hacia la promoción.
Reducciones Jesuíticas en América Latina
Los participantes discutieron la experiencia de las reducciones jesuíticas en América Latina, destacando cómo los sacerdotes y voluntarios implementaron sistemas autogestores que combinaban propiedad común y privada, y proporcionaron entrenamiento militar a las poblaciones indígenas. Se explicó que estas reducciones representaban un desafío al control colonial español y fueron posteriormente eliminadas durante los procesos independentistas, incluyendo la destrucción de las misiones por parte de Bolívar y sus tropas. Los participantes también discutieron la importancia cultural de los caciques en la sociedad guaraní y cómo la elite criolla rechazó la diversidad cultural indígena.
Por último, después de agradecer la presencia de los asistentes, así como la aportación de Fernando Cuesta se anunciaron próximos eventos incluyendo una presentación sobre los orígenes de los derechos humanos el 19 de marzo y la presentación del libro «Presta Atención» de las ediciones Voz de los Sin Voz, el 3 de marzo.