Vídeo: El origen de los Derechos Humanos y la Filosofía Hispánica en los siglos XVI y XVII
Escuela de Formación Política FORO JULIÁN GÓMEZ DEL CASTILLO. Aportación de D. Juan Carlos Utrera, profesor de Filosofía del Derecho en la UNED. Presenta y Modera Carlos Llarandi.
El Foro Julián Gómez del Castillo celebró un encuentro sobre los derechos humanos y su relación con la filosofía hispánica de los siglos XVI-XVIII, donde Juan Carlos Utrera presentó una crítica al concepto moderno de derechos humanos. Utrera argumentó que la Escuela de Salamanca no era el antecedente del pensamiento liberal como se ha sugerido, sino que defendía una concepción del derecho natural centrada en el bien común en lugar de los derechos individuales subjetivos. Los participantes dialogaron sobre como esta perspectiva podría ofrecer una alternativa al individualismo liberal dominante y como rescatar la tradición escolástica hispánica en la actualidad multipolar. La sesión concluyó con el anuncio de futuras presentaciones sobre la controversia de Valladolid y temas mercantilistas.
Derechos Humanos y Filosofía Hispánica
Juan Carlos presentó una aportación sobre los derechos humanos y su relación con la filosofía hispánica de los siglos XVI y XVII, específicamente la Escuela de Salamanca. Presentó una argumentación contraria a la idea de que los escolásticos españoles fueron precursores de los derechos humanos modernos, explicando que estos autores no utilizaban el concepto de «derechos humanos» en el sentido moderno, sino que enfocaban su trabajo en el «derecho natural» como un orden objetivo orientado al bien común. Distinguió entre el «derecho natural» como un orden objetivo que regula las conductas y el concepto moderno de «derechos naturales» o «derechos humanos», argumentando que representan dos civilizaciones jurídicas diferentes: una basada en el bien común y otra en los derechos individuales absolutos.
Crítica al Derecho de Propiedad
Ha presentado críticamente el discurso de derechos humanos, argumentando que viene viciado por una ideología individualista que se originó en el liberalismo burgués. Explicó cómo el derecho de propiedad según Locke se basa en un derecho natural de apropiación ilimitada que justifica la acumulación de capital, pero carece de elementos relacionales o de responsabilidad comunitaria. Propuso una alternativa basada en el concepto de dominio en lugar de propiedad, donde los derechos se ejercen en el contexto de una comunidad y se limitan por principios de justicia compartida.
Desarrollo del Paradigma Jurídico Natural
Otro de los aspectos que Juan Carlos Utrera ha abordado es el de la necesidad de romper con el paradigma liberal mental para desarrollar alternativas efectivas al sistema actual, argumentando que cualquier propuesta revolucionaria se neutraliza si se mantiene dentro del marco de derechos individuales. Ha abordado la necesidad de definir claramente el derecho natural y su fundamento, ya sea teológico o racional, para evitar tanto el individualismo como el colectivismo. Enfatizó también la importancia del principio de subsidiariedad y la necesidad de evitar abstracciones en la idea de bien común, sugiriendo que el derecho natural podría fundamentarse en un «naturalismo jurídico» que no necesariamente requiere una fundamentación teológica.
Concepción Antropológica en Derecho
Discutió la concepción antropológica en el derecho, enfatizando que el concepto de persona es relacional y cómo el bien común no destruye a la persona, sino que la lleva a su máximo desarrollo. Explicó que la individualidad puede estar oprimida en contextos sociales que no permiten su expresión espontánea, pero el bien común requiere una coordinación de lo múltiple que llama a las individualidades en su singularidad. También habló sobre la invasión del capitalismo liberal en los espacios tradicionales del bien común y la dificultad de reconstruir un psiquismo comunitario en un mundo dominado por el individualismo posesivo.
Evolución de Derechos Humanos Absolutos
Habló sobre la evolución de los derechos humanos desde un enfoque liberal hacia un marco más absoluto que incluye nuevos derechos fundamentales como el derecho a decidir sobre la vida y el cuerpo. Explicó cómo la lógica de los derechos ha evolucionado para incluir el derecho a la autonomía corporal como soberanía absoluta, lo que ha llevado a cambios constitucionales en Francia y afecta temas como el aborto y la eugenesia. También desafió el consenso académico sobre la Escuela de Salamanca, sugiriendo que se debería referir a ella como la Escuela Hispánica en lugar de escolástica.
Tradición Escolástica Hispánica Política
Los participantes discutieron la vigencia de la tradición escolástica hispánica como alternativa al colapso de la modernidad liberal anglosajona. Se propusieron recuperar conceptos como el precio justo y la propiedad desde una perspectiva culturalmente católica para desarrollar una alternativa política integral en el contexto multipolar actual.
Para concluir el encuentro se agradecieron la presencia y el interés de los asistentes tanto a nivel presencial como desde internet, así como la aportación que nos ha hecho Juan Carlos Utrera al tema de este encuentro y se anunciaron próximas sesiones incluyendo una sobre las leyes de Indias y la controversia de Valladolid con Consuelo Martí de Sicluna.
Por último se ha anunciado una concentración el 11 de abril para combatir la esclavitud infantil dentro de los actos que el Movimiento Cultural Cristiano promueve para combatir la lacra de la esclavitud infantil en el mundo.