Vídeo: «Geopolítica financiera en el siglo XXI»
En el local, Dersa, del Movimiento Cultural Cristiano, ha tenido lugar el tercer encuentro de la escuela sociopolítica, que se lleva a cabo dentro del Foro Julián Gómez del Castillo. El acto ha sido presentado por Carlos Llarandi, responsable de la escuela de formación, señalando que dicho acto nos sirve para ir avanzando con el objeto de responder a la necesidad de una formación política en un momento especialmente importante, para configurar una conciencia que se está enfrentando a un mundo de cambios, muchas veces dramáticos, porque se está configurando un sistema global de gran violencia, y también, recordar que en la reunión de noviembre se estuvo hablando del desafío de poder proponer una comunidad Hispanoamericana de promoción humana, justamente ante un mundo que está cambiando de paradigma geopolítico para abrir una ventana nueva, una geopolítica de la solidaridad que estamos madurando, que estamos trabajando para construir unas comunidades más amplias pero desde unos fundamentos diferentes al poder y a la violencia.
Después de la intervención inicial Carlos ha presentado al ponente de hoy, Pablo Sanz Bayón. Pablo es un joven con experiencia, es doctor en Derecho, es también profesor de Derecho mercantil en la Universidad de Comillas desde 2015 y actualmente su investigación está centrada en la regulación y en la política legislativa sobre las finanzas globales y el derecho bancario y ha tenido multitud de estancias en universidades extranjeras como en Cambridge, Universidad de China y en diferentes universidades de Europa, de Oceanía y de Hispanoamérica.
En primer lugar, Pablo ha desmontado el mismo título de la charla poniendo en cuestión el término “Geopolítica” porque la geopolítica es una teoría capitalista o al servicio de un imperialismo o de un colonialismo. Por lo general las teorías geopolíticas son legitimadoras de un determinado tipo de capitales, además, el término contiene una semántica procapitalista.
Es necesario entender muy bien el sistema capitalista global para entender los diversas dinámicas financieras y obviamente el horizonte final de la reflexión y el motivo de la exposición es básicamente el horizonte del humanismo cristiano, los principios de la DSI de la Iglesia, la economía bien común, el distributismo de propiedad, el cooperativismo, los valores o principios de la escuela Salamanca.
Pablo se ha centrado en criticar el sistema capitalista global, hacer un análisis crítico de sus categorías, de su ontología, de su fenomenología y de su axiología.
En la economía capitalista hay un divorcio entre economía financiera o capital financiero y la economía real de tal forma que en datos de 2020 el valor de los activos financieros globales superó 10 veces el Producto Interior Bruto mundial. Un ejemplo de Bangladesh que es sur periferia total, en la industria textil de Bangladesh, los trabajadores ganan menos del 5% del precio de venta de los productos finales vendidos en el norte.
En 2020 y en el 2021 según Oxfam del 1% más rico acumuló el doble de riqueza que el 50% más pobre del mundo y según la OIT los trabajadores en países del desarrollo en desarrollo reciben solo el 20% de los ingresos generados globalmente, por tanto está claro que el capitalismo financiero se ha impuesto al capital industrial, se ha impuesto al trabajo, se ha impuesto al capital comercial porque el capital comercial también tiene unas ciertas limitaciones físicas, sin embargo el capital financiero se esconde a través de los paraísos fiscales.
A modo de conclusiones el ponente terminó su intervención en los siguientes términos:
- la primera reflexión es que lo que llamamos geopolítica o geoeconomía no es más que el efecto del sistema y estructura del capitalismo y la causa de la pobreza es la injusticia.
- parece que el sistema se va a reconfigurar de un capitalismo industrial pero dentro de la lógica capitalismo esto daría para otra charla sobre todo atendiendo a las primeras políticas de Trump que obviamente está ahí para corregir el capitalismo.
- En cuanto a las salidas y soluciones apunto algunas líneas:
- la primera solución es que el el propio capitalismo que se supone que empezó siendo un sistema que fomentó y promovió la propiedad privada, lo cierto es que lo está negando, sobre todo a nivel pequeño micro, con lo cual el propio sistema ha dado su propia solución mediante la distribución de renta, pero es que la renta salarial, por mucho que incremente, ejemplo, el salario mínimo, en el fondo es para hacer funcionar al capitalismo. Cuando se habla de salario mínimo, es una receta del propio capitalismo para seguir extrayendo valor y garantizar la tasa de ganancia.
- Esto implica repensar la administración y destino del excedente y proponer sistemas realmente equitativos en el reparto del excedente. Hay fórmulas organizativas que sí que permiten eso, pero no son las que promueve el propio sistema, por ejemplo: mutuas cooperativas, sociedades profesionales laborales. Ahí hay modelos a experimentar y promocionar, lo que pasa es que no son los que se promueven y no son los que te deja operar el sistema a ciertos niveles del capitalismo que se organiza en torno a la producción y apropiación.
- La Doctrina Social de la Iglesia está muy bien lo que pasa es que hay que actualizarla y contextualizarla al momento presente. En la encíclica “cuadragésimo ano” se habla y se condena el imperialismo internacional del dinero está muy bien, pero falta completarlo y concretizarlo.
- Hay que hablar de Precios Justos, volver a hablar de la usura, recuperar la Escuela de Salamanca y hay que coger cosas del marxismo, modestamente, algunas cosas que son útiles para explicar la realidad, pero no cogerlo todo y caer en los excesos de socialismo real que fue un desastre.
Agradecemos a nuestro amigo Pablo Sanz Bayón su disposición para poner todos sus dones y sus conocimientos al servicio del bien común, al servicio de los más débiles de la tierra y al servicio del pueblo.